Двухуровневый интернет

15.08.2010 в 09:54

Пишет  ihtiandra:

www.bbc.co.uk/russian/international/2010/08/100...

Двухуровневый Интернет и его следствия. Предложения Гугла.


В США осудили идею Google о двухъярусном интернете

Google - седьмой в списке самых дорогих брендов в мире; его рыночная стоимость оценивается в 151 млрд долларов
Около сотни людей устроили митинг вблизи калифорнийской штаб-квартиры компании Google, протестуя против обсуждаемых законопроектов, которые могут нарушить принцип сетевого нейтралитета.

Согласно правилам, которые предлагают ввести Google и телекоммуникационный гигант Verizon, интернет-провайдеры будут освобождены от соблюдения принципа сетевого нейтралитета для некоторых видов сетевого трафика.

Таким образом, хотя доступ к сети по выделенной линии останется бесплатным, провайдеры смогут варьировать цены за контент, полученный, к примеру, через беспроводную или P2P связь.

Демонстранты, собравшиеся рядом со знаменитым офисным центром Googleplex, обвинили интернет-гигантов в стремлении разделить веб-контент на "обычный", то есть бесплатный, и "элитный", за который придется платить.

Некоторые даже припомнили Google их прославленный лозунг "не будем злыми" и призвали компанию вести себя соответствующе.

"Верхний ярус интернета"

Критики этих нововведений утверждают, что они нарушат фундаментальный принцип сетевого нейтралитета, согласно которому весь контент считается равным и дискриминация против отдельных пользователей или видов трафика строго запрещена.

Такие компании, как Google, многим обязаны свободному и открытому интернету, а теперь они пытаются его уничтожить

Джеймс Рукер
"Они собираются создать своеобразную скоростную линию, "верхний ярус" для отдельных типов трафика, а значит, что за многие сервисы в интернете 21 века придется платить", - заявил Джеймс Рукер, основатель организации по защите прав потребителя ColourofChange.com.

"Такие компании, как Google, многим обязаны свободному и открытому интернету, а теперь они пытаются его уничтожить", - добавил Рукер.

Одной из причин этой политики Google и Verizon стало решение суда, согласно которому Американская Федеральная комиссия по телекоммуникациям (FCC) превысила полномочия, когда в 2008 она обязала компанию Comcast прекратить целенаправленно замедлять некоторые типы трафика.

"Разгневанные старушки"

Теперь же FCC выступает в роли посредника между компаниями провайдеров и потребителями, однако пока что их попытки найти компромисс успехом не увенчались, и некоторые уже начали обвинять комиссию в бездействии.


Одна из участниц акции, семилетняя Алексис Баггс, сказала что хочет "помочь спасти интернет"
В митинге приняли участие представители самых разнообразных слоев общества.

К примеру, одной из самых шумных кампаний были так называемые "Разгневанные старушки" - группа пожилых дам, ратующих за свободный интернет и даже исполнивших ради этого американскую народную песню "Клементайн".

Другие пришли в черных одеяниях, утверждая, что они "в трауре и скорбят по усопшему интернету".

Петиции против перемен

Организаторы встречи вручили работникам Google коробки с петициями, под которыми подписалось порядка 300 тыс. человек, требующих сохранить нейтралитет в интернете.

Кроме того, представители корпорации сами предложили участникам акции заполнить специальные бланки для жалоб и замечаний.

Глава отдела по связям с общественностью Google Никлас Лундблад выступил с официальным заявлением, в котором признал, что "вопрос сложный, и необходим диалог между двумя сторонами".

"Эта проблема назревала уже давно, но воз и ныне там. Мы считаем, что наше предложение поспособствует развитию диалога", - добавил Лундблад.

На стороне изменений в регламенте выступают крупные интернет-провайдеры, такие как AT&T и Comcast Corp. Сторонниками нейтралитета являются многие крупнейшие интернет-компании, включая eBay, Facebook и Skype.

@темы: сеть, в мире, политика

---

Религия Бон

15.08.2010 в 10:46

Пишет  ihtiandra:

По следам религии Бон
Из блогов BBC

По следам забытой религии (речь о религии Бон - шаманской по сути своей религии, которая предшествовала гималайскому варианту буддизма, который был "прототипом" и китайского, и японского по географическим причинам)
Туда отправился Иван Дементиевский

www.bbc.co.uk/blogs/russian/photoblog/2010/06/p...
www.bbc.co.uk/blogs/russian/photoblog/2010/07/-...
www.bbc.co.uk/blogs/russian/photoblog/2010/08/-...


Множество фотографий.

Бон - это религия, относимая к классу шаманских. От ее смешения произошел тибетский тантризм и собственно тибетский буддизм. Позже, он преобразовался в Китае в учение Лао-Цзы, а в Японии и вовсе получился дзен-буддизм.
И если я когда-нибудь доберусь до этой темы, то попробую описать влияние дзен-буддизма на искусство, в результате чего родились многие направления японскго искусства, вроде того же хайку и вообще всего, что там рождалось в эпоху Хэйан, в том числе многочисленных жанров э-ута или "картин-стихов", которые проявились везде: от чаш тяван до вееров и ширм, игр в ракушки и собственно картин. Тут кое-что есть, что возьму позже.
(Ссылки на сайт Юделевича)

@темы: вокруг света, бон, Япония, Юделевич, новости BBC, история религии, Гималаи

---

Уроки лепки для детей

14.08.2010 в 21:35

Пишет  ihtiandra:

Уроки лепки для детей
Сохраню для себя.
Там же есть ссылка на сайт Владимира Юделевича e-uta.ru

13.07.2010 в 21:10

Пишет  el-elk:

Уроки лепки для детей
У меня ребенок ходит на лепку к удивительному человеку, художнику и преподавателю - Владимиру Юделевичу. Я о нем, может быть, как-нибудь напишу, а пока выложу для желающих (обещала когда-то) файлы с его уроками для детей.

Уроки существуют в виде единого файла, разбитого на 10 частей архива. Нужно скачивать все, иначе архив не восстановится до цельного произведения. Объем каждого файла примерно 95 МБ, кроме 10-й части, она всего 60МБ. Суммарный объем 900 МБ

Уроки лежат в разных местах, я вот увеличила число этих мест на 1.

Lepka.part01.rar

Lepka.part02.rar

Lepka.part03.rar

Lepka.part04.rar

Lepka.part05.rar

Lepka.part06.rar

Lepka.part07.rar

Lepka.part08.rar

Lepka.part09.rar

Lepka.part10.rar

@темы: дети, керамика, уроки

---

О веере

14.08.2010 в 08:16

Пишет  el-elk:

Удивительно девичья тема, конечно Веер
Копипаст

история веера

Первые упоминания о веере

Опахало известно на Востоке ещё с глубокой древности — они изготовлялись из пальмовых и лотосовых листьев. В Индии веер был атрибутом королевского положения, а в Японии — символом военной власти.

Первые сведения о появлении веера в Китае относятся к VIII—II векам до нашей эры. Это были своеобразные опахала с деревянной ручкой и перьями. Со временем этот предмет совершенствовался, появлялись разные виды вееров: на ручке в рамке натянутые овальные или круглые полотна из тонкой специальной бумаги, различных материалов, а также веера из тростника, лотоса.

В императорском дворце веера украшались шелковыми вышивками — картинками, каллиграфией. И наконец — опахала-веера были привезены в подарок японскому императору и так пришлись ко двору, что вскоре вся знать уже пользовалась этим удобным изысканным предметом.

Японские мастера меняли, совершенствовали формы и создали в результате складной веер из деревянных обструганных дощечек и складывающихся в гармошку полукругом специальной бумаги. Они назывались сэнсу. И вот уже в 988 году теперь уже японские монахи дарят императору Китая династии Северная Сун два веера в виде летучей мыши и двадцать других разнообразных красочных складных вееров.

Особое значение приобрёл веер в эпоху Нара и в эпоху Хэйан. Знаменитая придворная дама и писательница Сэй Сёнагон причисляет веер к предметам, которые «пленяют утончённой прелестью».

Особую роль веер играет в японском театре Кабуки. В Японии веер также использовался как оружие (например, утива, гунбай).

В эпоху барокко веер стал настоящим предметом роскоши. В 1660-е годы «Французская гильдия» по изготовлению опахал процветала и её статус «поставщика двора» был подтверждён самим королём.

Французские правила были очень строгими — дозволялось расписывать веера лишь ограниченным количеством сюжетов, однако в Италии мастера использовали самые различные рисунки, что, зачастую, делало их изделия более привлекательными для потребителя.

Сюжеты, как правило, брались из античной мифологии, из повседневной жизни королевского двора; часто использовался популярный во все времена растительный или цветочный орнамент.

Материалы, которые использовались для изготовления вееров были различны — шёлк, кожа, пергамент, плотная бумага. Некоторое время были в моде веера с зеркальцами посередине (такие веера не складывались, разумеется). Пластинки для веера нередко делались из перламутра и украшались росписью или гравировкой.

При дворе Людовика XIV веер играл роль и в дворцовом церемониале — дамы их могли открыть только в присутствии королевы. Юная девушка, прежде чем появиться в свете, помимо других наук должна была научиться искусству обращения с веером.

Дама с веером в эпоху барокко — это непременно аристократка: «третье сословие» не имело доступа к этому аксессуару. Веер добавлял придворной красавице значительности и важности — она гордо выступала на королевских приёмах и балах, а веер в её руках смотрелся, как жезл полководца.

Со временем веер из опахала и «знакового предмета» аристократки превратился в настоящее орудие флирта.

В эпоху рококо веер превратился в изящную игрушку, в орудие флирта и продуманного дамского кокетства. Более того — теперь он стал доступен и представительницам буржуазии.

Однако умение правильно пользоваться веером было по-прежнему присуще только аристократкам. И то в разной степени: недаром знаменитая писательница рубежа XVIII—XIX веков Жермена де Сталь утверждала, что по манере держать веер можно отличить «…княгиню от графини, а маркизу от буржуазки». А парвеню вообще не владели этим искусством в должной мере.

Изменились и сюжеты — теперь большинство вееров были расписаны пасторальными сценками (часто фривольного содержания), а также сценками из жизни итальянских актёров (в духе картин Антуана Ватто).
«Придворная дама». Работа М. Моро-младшего.

Расписывать веера было почётно — этим занимался даже такой обласканный властями художник, как Франсуа Буше.

С возникновением моды на китайский фарфор и стиль «шинуазри» (букв. «китайщина») веера стали расписывать сценами из жизни китайских владык и их придворных. Огромной популярностью пользовались очень дорогие импортные веера из Китая.

Искусство флирта при помощи веера достигло такой степени, что придворные дамы могли объясняться с кавалерами при помощи…одного только веера. Возник настоящий язык веера, который наряду с языком мушек позволял женщине вести любовную интригу, не прибегая к словам и письмам, могущим её изобличить.

В капиталистической Англии производство вееров было поставлено на промышленную основу. Помимо традиционных художественных сюжетов, английские мастера использовали рекламу товаров или правила игры в вист.

В России веер стал популярен в эпоху петровских реформ.

В XIX столетии «язык веера» утратил своё значение, однако веер по-прежнему считался любимым дамским аксессуаром. Именно в XIX веке веера стали изготовляться не только из традиционных материалов, но и из страусовых перьев.

Это привело, кстати сказать, к значительному сокращению популяции этой замечательной птицы. На карикатурах второй половины XIX века можно увидеть такой сюжет — модная дама догоняет стаю перепуганных страусов.

В это же время наметилась новая тенденция — теперь веера заказывают к определённым туалетам. Изменились и сюжеты. Теперь пасторальные и галантные сценки уступают место историческим сюжетам, активно используется стилизованный растительный орнамент, часто изображаются птицы и животные, а в эпоху ампир входят в моду античные мотивы.

Самыми стильными были, по прежнему, французские веера, однако Германия и Голландия также производят весьма достойную продукцию.

Существовали также веера-программки, которые выдавались дамам при входе в театр. Были даже такие экзотические формы, как веера-меню и веера-пригласительные билеты. И, разумеется, веер по-прежнему является орудием дамского кокетства.

Мода эпохи Модерн тяготела к экзотике. Это сказывалось и в увлечении Древним Египтом, Японией, мусульманским востоком (особенно после успеха балета «Шехерезада»). На волне этого увлечения вошли в моду опахала в восточном стиле.

Другим направлением было возвращение к эстетике рококо в том виде, как её понимали Константин Сомов и «мирискуссники». Таким образом, возникла кратковременная мода на веера с пасторальными сюжетами и многочисленными рокайлями.

В моду входят довольно неудобные веера из павлиньих перьев.

А вот Art-deco с его строгой роскошью, яркими цветами и стремлением к концептуальности предлагает женщине настоящие веера-концепции.

Веер уже не нужен для флирта и кокетства — женщина XX века всё называет своими именами. Теперь опахало — просто стильная штучка, присущая аристократической «dolce vita».

По-прежнему в моде страусовые перья. Они прекрасно сочетаются с боа и меховыми накидками светских львиц и кинозвёзд.

Сюжеты в XX веке становятся ещё более разнообразными — здесь и международные события (парижские выставки, спуск на воду корабля, и даже строительство моста), карикатуры, лица кинозвёзд.

После окончания Второй мировой войны, как реакция на лишения и аскетизм военного времени возник удивительный стиль New Look, на короткий срок возродивший корсеты, кринолин и, разумеется, веера.

Веер здесь играет вспомогательную и довольно незначительную роль — его используют в качестве «последнего штриха» к светскому наряду и он вполне может быть заменён крохотной сумочкой…

Особой популярностью пользовались веера с кружевным, полупрозрачным экраном (в эпоху New Look кружево весьма широко использовалось в индустрии моды).

Художники, работавшие в стиле pin-up, также довольно часто обыгрывали тему веера.

В современной нам жизни веер является, скорее, аксессуаром модных дефиле, нежели предметом быта. Кроме того, веера используются в постановках костюмных и исторических пьес, в экранизациях литературных произведений, в концептуальных фотосессиях журналов Vogue и фэн-шуй, веер начали использовать и как средство коррекции энергетики помещений. Так, считается, что правильно расположенные веера могут позитивно повлиять на жизненный тонус живущих в доме.

Литература

* Мерцалова М. Н. История костюма. — М.: 1972.
* Иллюстрированная энциклопедия моды. — М.: 1987.
* Мода и стиль. Современная энциклопедия. — М.: 2002.
* Mode 1900—1999. — Koln: 2000.
* Чевяков А. «Снаряд для навевания прохлады» // Пинакотека. — М.: 1998. — № 6—7.
* А. Мещеряков. Веер в японской традиции // Мещеряков А. Н. Книга японских символов. М., 2003, с. 218—223

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ВЕЕРА

Точное время возникновения веера определить, наверное, невозможно. Большинство авторов, пишущих о веере, предполагают, что жара и мухи заставили когда-то древнего человека обмахиваться веткой дерева, большим листом растения или пучком перьев – так появилась сама идея веера и его прототипы, еще сугубо утилитарные.
О древности происхождения веера свидетельствуют легенды разных стран и народов, соревнующихся, у кого из них веер появился раньше. В средние века в Европе бытовала следующая версия: прародительница Ева, после грехопадения и осознания своей наготы, смущенная пристальным взглядом Адама, сорвала с дерева ветку и стала обмахиваться ею.
По другой версии: Адам проснулся после сотворения Евы и стал ее рассматривать, а она засмущалась, стала обмахиваться веером и разглядывать райский сад, изображая, что до Адама ей дела нет. Эта легенда, как видно, сочинялась в то время, когда веер уже имел не только утилитарные, но и какие-то знаковые светские функции: Ева стала обмахиваться не от жары, а чтобы нечто показать, как-то позиционировать себя, сделать вид, что ей безразлично.
О существовании веера доподлинно известно с древнейших времен – изображения вееров встречаются в памятниках изобразительного искусства, об их использовании упоминается в старинных текстах. Веера бывают двух типов – складные и не складные. Первыми появились не складные веера. Это, как правило, были опахала с ручкой и с экраном в виде листа, флажка, круга.
Китайские поэты относили возникновение опахала к эпохе императора У-Вана (второе тысячелетие до н.э.); позже появились круглые бумажные веера на ручке, которые в I в. н.э. у Китая заимствовала Япония (веер "утива").
Веер в Китае имеет давнюю историю.

Согласно археологическим данным, можно предположить, что веера появились не раньше периода неолита. Однако изображение вееров и самые древние из найденных вееров относятся к гораздо более позднему периоду. Древниейшие найденные веера и их изображения относятся к эпохе Восточной Чжоу (770 гг. – 256 гг. до н. э) и периоду Воюющих царств – «Чжаньго» (475 гг. – 221 гг. до н. э.). Это вырезанные на бронзовых изделиях изображения вееров с длинными ручками, а также обнаруженные при раскопках могилы княжества Чу в Цзянлине провинции Хубэй фрагменты вееров из перьев с деревянной ручкой. Веера в то время служили признаком достатка и авторитетности их владельца.
В последние годы периода Воюющих царств большинство вееров приобрело полукруглую форму. Такие веера были сделаны из тонких бамбуковых пластинок. Ими пользовались и императоры, и простолюдины: императоры отдыхали под веерами от жары, а рабам и служанкам веера помогали в работе – готовить пищу, варить соль.
При династиях Суй и Тан (581 – 907 гг.) были распространены круглые веера «ваньшань», известны также и другие названия – «гунань», «хэхуаньшань» и «гуаньшань». Такие веера были сделаны из бамбуковых или деревянных пластинок и из тонкой шерстяной ткани. В первые годы династии Тан встречается много вееров овальной формы, впоследствии главенствуют круглые веера. Несмотря на многообразие форм, девушки всегда предпочитали круглые веера. Во многих древнекитайских стихотворениях встречается упоминание веера.
При династии Сун и Юань (960 –1368 гг.) предпочтение по-прежнему отдавалось круглым веерам, но одновременно появились новые – складные веера, тот самый вид, который пользуется популярностью по сей день. Первые складные веера появились в эпоху династии Северная Сун, а период настоящего расцвета складных веером – это династии Мин и Цин (1368 – 1911 гг.). Со времени династии Мин складные веера начинают широко использоваться сначала в императорском дворце, а затем и во всем обществе. Искусство вееров непрерывно развивается: появились изящные веера с золотой фольгой, их император дарил своим наложницам и отличившимся чиновникам.

Так, в силу того, что веера пользовались популярностью в императорском дворце, а также благодаря искусству литераторов и художников они стали превращаться в изящные художественные изделия. В качестве материала для костяков вееров начали использовать золото, нефрит, слоновую кость, оправы из черепашьего панциря, рога зверей, сандал и бамбук. Литераторам очень полюбились веера с резными бамбуковыми костяками. Со времени династии Мин до сегодняшнего дня многие знаменитые мастера занимались резьбой именно на костяках вееров. Изображались горы, реки, цветы, птицы и звери, а также портреты. Искусная каллиграфия тоже стала непременной спутницей изящного веера.

В Древнем Египте опахало служило атрибутом величия фараона, признаком высокого достоинства, эмблемой счастья и небесного покоя; их часто носили лица царской фамилии, которые имели специальный титул – "носитель веера с левой стороны". Подобные функции имел веер в Индии и Персии.

В Древней Греции, Риме, на Крите использовались восточные опахала из листьев и перьев, в частности – павлиньих на деревянной или костяной основе. В Риме такое опахало на ручке называлось флабеллум; этими веерами специальные молодые невольники – флабелеферы обмахивали своих хозяек. Овидий упоминает также о табеллае – маленьких веерах, которыми пользовались римские щеголи. В росписях античных ваз часто встречаются изображения вееров различных форм.
В Византии, которая унаследовала веер от язычников, использовали рипиды – опахала на ручке, которые нашли себе применение в церковном обиходе во время торжественных богослужений (сначала ими просто отгоняли мух от священных даров, а потом они уже приобрели ритуальное значение). Из Византии веер перешел к варварам и в раннехристианскую Европу.
Восточные веера появились в Европе не позднее 1550-х годов, когда были основаны первые Ост-индские компании, корабли которых привозили из далеких экзотических стран удивительные вещи. Раньше других необычным восточным предметам нашлось применение в Венеции, где женщины стали пользоваться складными веерами во время карнавалов. Существовали веера, которые в XVIII веке китайские мастера изготовляли специально для Европы с учетом европейских вкусов и веера, сделанные в Европе и России в модном тогда "китайском стиле". На многочисленных исторических иллюстрациях можно увидеть изображения нарядных вееров из слоновой кости, черепахи, серебряной филиграни, застывшего сока лакового дерева, украшенных пухом, перьями, шелком. Некоторые из этих вееров происходят из коллекций российских императриц.
Скудные сведения о светских веерах встречаются в описях имущества XIV века, а чуть позже – изображения первых вееров появляются на портретах. Первоначально веера представляли собой проволочный каркас прямоугольной формы, обтянутый шелковой тканью, и имели вид флажка.

В XVI веке в Европу приходит складной веер, в форме полукруга, открывая совершенно новую блестящую эпоху жизни веера. XVII век – расцвет складного веера в Европе. Перечень вещей из гардероба Елизаветы начала XVII века содержит следующие предметы: «один веере из белых перьев с ручкой из золота с двумя змейками ,обернутыми вокруг, украшенной шаром из бриллиантов на конце и короной на каждой стороне с парой крыльев, украшенных бриллиантами», и «один веер разных цветов с золотой ручкой с медведем и зеркальцем на внутренней стороне».
В Истории России веера известны с XVII века и главным образом в обиходе царской семьи и придворных кругов. Для Московской Руси в это время характерно еще опахало круглой формы с экраном из страусовых перьев, закрепленным на ручке из дерева, кости, серебра или золота с финифтью, драгоценными камнями и проч. Такое опахало, если судить по описям царского имущества, было, например, у царицы Натальи Кирилловны (1651-1694), матери Петра I – из черных страусовых перьев на яшмовом с золотом черенке, украшенном изумрудами, рубинами и жемчугом. Его «прислал в дарех Государь Цареградский патриарх Кирилл с Архимандритом Филофеем». Опахала привозили из Турции, они часто появлялись в России как дипломатические подарки. В Москве, как свидетельствуют документы того времени, мастера Оружейной палаты тоже умели делать опахала.
Складные веера в России XVII века появлялись лишь как иноземная диковина. Редкие экземпляры складных вееров, которые попадали в Россию из Европы хранились в царской казне наряду с дипломатическими подарками и различными редкими вещами. Так, в описи казны царя Михаила Федоровича (1596-1645) за 1634 год встречается "опахало харатейное (т.е. пергаментное) сгибное, расписанное красками на дереве". Веер в России только в XVIII веке становится таким же значимым элементом светской жизни, как и в Европе, а веерное искусство достигает своего расцвета.
С начала XVIII века, с решительными преобразованиями при Петре I, в числе многих заимствований с Запада в обиход высших сословий прочно входит и веер. Настоящий же расцвет русского веера наступает с середины XVIII века, особенно в царствование Екатерины. Веер в это время становится неотъемлемой принадлежностью парадного и вечернего туалета дам. На веера появляется большой спрос, и они в изрядном количестве ввозятся в Россию из разных стран Европы.
Спрос на веера расширил их производство в самой России. В изготовлении вееров принимали участие мастера самых различных специальностей: живописцы, граверы, ювелиры, резчики по дереву и кости и другие мастера. Веера русского производства в XVIII веке по своим художественным достоинствам не уступали западноевропейским изделиям. Но в их оформлении наблюдаются некоторые особенности, присущие национальным художественным вкусам того времени.
В XVIII веке веер становится настолько обязательной и активной деталью тех театрализованных действ, какими были торжественные церемонии, празднества, балы , что он как бы утрачивает свое первоначальное предназначение и приобретает новые функции. Кроме своего прямого назначения на многолюдных балах веер использовался для языка знаков, как предполагает Соам Дженинс в «Искусстве танца» (1730):
«Его триумфальная дрожь, победоносный хлопок,
Его сердитый шепот и игривое легкое постукивание.»
Так, появляется специальный веерный язык, при помощи которого прекрасный пол мог выражать свои чувства, желания, намерения, Веера нередко служили своеобразной «библиотекой» нот, афоризмов, любовных стихов. На протяжении всего XVIII, а затем и последующих веков веер постоянно претерпевал изменения, следуя общему руслу развития художественных вкусов, стилевых течений и законам моды.

Таким образом, можно сделать вывод, что для дам веер являлся дополнением, придающим гармонию и утонченность костюму, а так же предметом для тайных знаков кавалерам. В настоящее время для историков веера знатных особ представляют особую ценность в качестве исторического памятника-документа. Примером может служить комплект памятных вееров Марии Федоровны, супруги Великого Князя Александра Александровича.
Благодаря сентиментальности Императрицы до нас дошли многие памятные веера, посвященные различным событиям из жизни Двора и из жизни собственно императорской фамилии. Среди них три веера, ранее не привлекавшие внимания исследователей, являются интереснейшими памятниками двух больших событий, связывающих Российский и Датский дворы.
Первый веер – небольшой, обтянутый черной кожей, на лицевой пластине его – эмалевая корона с надписью под ней «WINNY». На лицевой стороне веера в технике инкрустации серебром и разноцветной кожей выполнены Московский герб и государственный герб Дании. Среди родственников Марии Федоровны домашнее имя «Винни» носил ее родной брат принц Христиан Вильгельм, в 1863 году под именем Георга I взошедший на греческий престол. Гербы на веере указывают на бракосочетание Христиана Вильгельма с русской Великой Княжной Ольгой Константиновной, состоявшееся в Петербурге 15 октября 1867 года. Именно в память этого события и сохранила данный веер Мария Федоровна.

Наиболее интересными с исторической точки зрения являются два других веера из гладких деревянных пластин. Подобные веера в моде в 1860-х – начале 1870-х годов. Первый веер сделан в форме раковины и украшен с одной стороны гирляндой розочек, оплетающих слово «Fredensborg» и дату «1870». На лицевой стороне второго веера нарисован букет шиповника, а обратная сторона заполнена многочисленными автографами, среди которых выделяется размещенная внизу надпись крупными буквами: «1870.САША.Baby». Среди надписей встречаются «Fredensborg», «1 September», а также «1/9 70». Очевидно, что эти надписи были сделаны во Фреденсборге, резиденции датского королевского дома, во время традиционного ежегодного съезда родственников. Вот что сообщал об этом обычае журнал «Новь»: «Датский королевский дом связан, как известно, родственными узами со всеми наиболее выдающимися царствующими домами в Европе. И вот члены этой многочисленной королевской семьи, с внуками и внучками, обыкновенно под конец лета, съезжаются в королевский замок Фреденсборг со всех концов Европы – из Петербурга, из Афин, из Лондона, из Стокгольма». Событием, на сей раз собравшим гостей во Фреденсборге, явилось рождение 19 августа 1870 года на Корфу у Георга и Ольги Константиновны их третьего ребенка – дочери Александры. Веер был использован в качестве своеобразного памятного альбома, на пластинах которого гости оставили свои автографы, что было обычным явлением в 1870-1890-х годах. На первой пластине расписались родители новорожденной, на следующих двух пластинах – подписи дядюшек и тетушек: «Carolina princesse til Danmark» - принцесса Александра-Каролина, супруга наследника великобританского престола Альберта Эдуарда, принца Эдинбургского; «Wilhelm», - возможно подпись отца новорожденной; «Thyra» - принцесса тира-амалия-Каролина, младшая сестра Марии Федоровны, супруга герцога Эрнеста Августа Кумберлендского; «Waldemar» - принц Вольдемар, был женат на принцессе Марии Орлеанской, дочери герцога Шартрского; «Friderik» и «Luise» - наследный принц Христиан Фридрих Вильгельм и его жена Луиза, принцесса Шведская и Норвежская. Среди подписей выделяется только одна русская: «A.Apraxine» - графини Алесандры Александровны Апраксиной, фрейлины и лучшей подруги Марии Федоровны.

Следующий по времени является веер с надписью: «Аничков дворец. 18 января 1874 года». В этот день состоялся бал по случаю бракосочетания Великой Княжны Марии Александровны с герцогом Эдинбургским. Судя по «Описи исторических комнат Аничкова дворца», составленной в 1920-х годах, существовало восемь вееров с такой надписью.
К другому комплекту относятся сувенирные веера, напоминающие о костюмированных балах, проходивших в Петербурге в 1882 и 1883 годах. Среди них, в свою очередь, можно выделить три веера, посвященные костюмированному балу, данному 25 января 1883 года во дворце Великого Князя Владимира Александровича в Петербурге. Чрезвычайно интересно описание бала, приведенное в журнале «Всемирная иллюстрация»: «На бал было приглашено … до 250-ти знатных особ обоего пола… На парадной лестнице, ея площадке и в дверях малой столовой стояла прислуга, одетая в живописные костюмы разных эпох, имеющие связь с русской историей: то были скифы, варяги, бермяты, стрельцы новгородские и московские… Вскоре гостиная и танцевальная зала наполнились русскими боярами, боярынями и боярскими детьми обоего пола, воеводами, витязями, думными и посольскими дьяками, кравчими, сокольничими, ловчими, рындами, конными и пешими жильцами (времен Иоанна IV), варягами, печенегами, запорожцами, казаками; явился думный дьяк с чернильницей и пером за поясом – П.А.Васильчиков, гусляр с гуслями и друг. Казалось, вся допетровская Русь воскресла и прислала на этот бал своих представителей… На балу были также ливонский рыцарь, русалка, представители и представительницы Кавказа, южной России и проч.».
Многие из присутствовавших на этом маскараде были запечатлены в карикатурном виде на одном из этих вееров, выполненном Иваном Александровичем Всеволожским, директором Императорских Петербургских и Московских театров, бывшим позднее, в 1899-1909 годах, директором Императорского Эрмитажа. Всеволожский обладал прекрасным чувством юмора и часто рисовал карикатуры на представителей высшего общества, среди которых многие были его друзьями и добрыми знакомыми. По лицам и по описаниям костюмов, данным во «Всемирной иллюстрации», на веере можно узнать некоторых присутствовавших гостей: Великих Князей Алексея Александровича и Сергея Александровича, герцога Эдинбургского, А.А.Половцова и К.Н.Победоносцева. По «политическим» мотивам не изображены хозяева бала, а также Император Александр III и Мария Федоровна.
Среди вееров-сувениров Марии Федоровны особенно интересен веер с портретами Александра III и их детей, расписанных И.Н.Крамским. Судя по возрасту изображенных, веер можно датировать 1886 годом. Вероятно, он был выполнен по заказу к 12-летию свадьбы или к именинам Императрицы.

В том же году был изготовлен веер с надписью на алом атласном экране «Карусель Кавалергардского Ея Величества полка 1886». На левой лицевой пластине прикреплен эмалевый Мальтийский крест – полковой знак, серебряное кольцо сделано в виде шпоры, с офицерским темляком кавалерийского образца вместо кисти. Веер был сделан в память о ежегодном полковом празднике, проходившем 5 сентября, и поднесен Императрице, которая была шефом полка в 1881-1917 годах.
Отдельную группу составляют веера, относящиеся к визитам русской эскадры во Францию в 1891-1893 годах. Один из них выполнен по случаю великолепного гала-спектакля, данного 24 октября 1893 года в парижской опере в честь приехавших русских гостей, в конце которого был представлен своего рода апофеоз франко-русского союза. Этот веер был расписан известной французской художницей Луизой Аббема, портретисткой и декоратором, часто исполнявшей заказы знаменитой веерной фирмы Develleroy. На веере изображен, немного видоизмененный, один из моментов торжественного зрелища: «…взвился новый занавес в глубине сцены, и зрителям представилась фигура мира в образе прелестной, одетой в белое, женщины с масличною ветвью в руке, стоявшей на колеснице… Под фигурою мира огромный двуглавый орел распростирал свои крылья, держа в лапах русское и французское знамена».

Последний памятный веер Марии Федоровны связан с еще одним достаточно важным событием жизни императорской фамилии, происходившим в Аничковом дворце. Это довольно простой деревянный с шелковым экраном веер, декорированный в неоклассическом стиле, с надписью: «Аничковъ дворец, 1914». В данном случае имеется в виду состоявшееся «9 февраля 1914 года в церкви Аничкова дворца венчание князя Феликса Феликсовича Юсупова графа Сумарокова-Эльстон с Ее Высочеством Княжною Ириною Александровною».
Комплект памятных вееров Марии Федоровны блестяще демонстрирует то, что веер может нести в себе не только чисто функциональные и эстетические качества, а иногда, даже теряя их, приобретает не меньшую ценность исторического памятника-документа.

В подготовке материала использованы источники: "Русскiй Антикварiатъ" автор: А. Петракова; Аничков Дворец - памятник Российской истории. Материалы конференции автор Плотников Ю.В; "История костюма" автор Нанн Джоан; "История костюма" автор Г.П. Дудникова.


А тут "веерные знаки"
Эмоциональный фон:

* «Презрение» - подать веер нижним концом (ручкой вперёд).
* «Сомнение» - закрывающийся веер.
* «Отрицание» - закрытый.
* «Скромность, неуверенность» - веер, раскрытый менее чем на четверть.
* «Одобрение» - раскрывающийся веер.
* «Безоговорочная всеобъемлющая любовь» - полностью раскрытый веер.
* «Волнение от известий» - резкие быстрые взмахи.
* «Ожидание» - похлопывание чуть раскрытым веером по раскрытой ладони.
* «Нерешительность» - прикрывание половины лица и глаза веером, раскрытым на треть.
* «Кокетство» - прикрытый подбородок и часть щеки с одновременным наклоном головы и улыбкой.
* «Поощрение» - замедленное помахивание веером раскрытым на «S»
* «Благодарность» - раскрывающийся веер с одновременным наклоном головы.
* «Невозможность» - полураскрытый, опущенный вниз веер.

Точная фразовая информация:

# «Следуйте за мной» - похлопывание по ноге сбоку.
# «Я готова следовать за вами» - похлопывание по ноге спереди.
# «Отойдите, уступите дорогу!» - сложенный веер, направленный на мужчину.
# «Убирайтесь прочь! Вон!» - резкий жест сложенным веером рукоятью вперёд.

Движения веером

«Чтобы выразить веером согласие «да» – следует приложить веер левой рукой к правой щеке.

«Нет» – приложить открытый веер правой рукой к левой щеке.

«Ты мой идеал» – дотронуться открытым веером до губ и сердца.

«Я тебя люблю» – правой рукой указать закрытым веером на сердце.

«Я вас не люблю» – сделать закрытым веером движение в сторону.

«Я к вам не чувствую приязни» – открыть и закрыть веер, держа его перед ртом.

«Мои мысли всегда с тобою» – наполовину открыть веер и провести им несколько раз по лбу.

«Верить ли вашим словам?» – закрытый веер держать у левого локтя.

«Будьте осторожны, за нами следят» – открытым веером дотронуться до левого уха.

«Мои слова не должны быть переданы другим» – правой рукой держать открытый веер и прикрыть им левую руку.

«Твои слова умны» - приложить закрытый веер ко лбу.

«Хочешь меня выслушать?» – открыть и закрыть веер.

«Выскажись яснее» – наклонить голову, рассматривая закрытый веер.

«Не приходи поздно» - правую сторону открытого веера держать перед тем, с кем ведется разговор, а затем быстро закрыть его.

«Я не приду» – держа веер левой стороной перед тем, с кем идет речь, прижать веер к груди и затем быстро махнуть в сторону собеседника.

«Я жду ответа» – ударить веером по ладони.

«Я буду исполнять твои желания» – открыть веер правой рукой и снова закрыть.

«Мужайся!» – открытый веер приложить к груди.

«Делай как я хочу» – закрытый веер держать посередине.

«Не приходи сегодня» – провести закрытым веером по наружной стороне руки.

«Ты меня огорчил» – быстро закрыть веер и держать его между сложенными руками.

«Прости меня» – сложить руки под открытым веером.

«Я хочу с тобой танцевать» – открытым веером махнуть несколько раз к себе, т.е. поманить.

«Я сделалась недоверчива» – барабанить закрытым веером по ладони левой руки.

«Молчи, нас подслушивают» – дотронуться закрытым веером до губ.

«Приходи я буду довольна» – держа открытый веер в правой руке, медленно сложить его в ладонь левой.

Если собеседник, пользующийся особенным расположением просит веер,
то ему следует подать его верхним концом, что означает не только
симпатию, но и любовь.

Для выражения же презрения, веер подается ручкой, т.е. нижним концом.

Подать же веер открытым не следует, так как это означает просьбу или же просто напрашиваться на любовь».

Значение цвета веера

белый - означает невинность
черный – печаль
красный – радость, счастье
лиловый – смирение, искренность
голубой – постоянство, верность;
желтый – отказ
зеленый – надежду
коричневый – недолговременное счастье
черный с белым – нарушенный мир
розовый с голубым – любовь и верность
веер, вышитый золотом – богатство
шитый серебром – скромность
убранный блестками – твердость и доверие.

Взято, похоже, в начале отсюда:
Язык веера

Это был тайный язык влюбленных, поэтому в портретах XVIII века изображения дам с веером встречаются не часто, а если они и есть, веер, как правило, «молчит» (он закрыт). Это вполне объяснимо: портрет предназначался для потомков, и подробностей интимного характера в нем отражать не предполагалось.

Язык веера, появившийся во Франции в эпоху Людовиков, а потом перекочевавший вместе с веером и в Россию, сложен ныне для понимания. Он дошел до нас, в основном, в виде противоречивых описаний, не подкрепленных иллюстрациями. Человеком своего времени он «читался» в процессе разговора, по перемене положения веера, движению руки, по количеству открывшихся и мгновенно закрывшихся отдельных «листиков». Хотя веер находился в руках женщины, знать все тонкости тайного языка должен был мужчина, которому адресовались послания.

Закрытые веера на русских портретах XVIII века свидетельствуют скорее о приближении изображенной к брачному возрасту,
когда женщины как раз и начинали «махаться». В конце XVIII века в России появляются портреты дам с полуоткрытыми веерами, но это свидетельствует скорее о провинциализме художника и модели, не знавших в совершенстве, в отличие от столичных художников установлений и правил поведения аристократии.


В 1911 году в Москве вышел сборник правил хорошего тона, в котором несколько страниц посвящено искусству владения веером: «Хороший тон. Сборник правил, наставлений и советов, как следует вести себя в разных случаях домашней и общественной жизни», составленный «по лучшим русским и иностранным источникам А. Комильфо». В этом сборнике рассказано о значениях цвета веера и о знаменитом «языке веера».
Источник: "Русский Антиквариат"



А началось-то все с разглядывания чашки с веером :)))

чашка с веером

@темы: вокруг света, история, Россия, информация, Япония, Китай, условный язык, искусство, Франция